출전 : 청대일기(淸臺日記) 전체이야기보기
저자 : 권상일(權相一 )
주제 : ( 미분류 )
시기 : 1734-09-20 ~ 1734-09-22 동일시기이야기소재
장소 : 서울특별시
일기분류 : 사행일기
인물 : 권상일, 청국인
참고자료링크 :    승정원일기  조선왕조실록 

◆ 청국인들의 조선 표류

조선 후기에는 다수의 청국인들이 조선에 표류했다. 표류의 유형은 상인들이 바다를 건너다가 태풍 등으로 난파되어 조선으로 떠밀려 오는 경우가 대부분이다. 그러므로 북중국 보다는 남중국 사람들이 많이 표류했다. 대표적으로 절강성과 복건성 사람들이 있다.

청국인이 표류하면 우선 조정에 보고되며 이들은 극진한 대접을 받는다. 청국인은 혹은 대국인(大國人)이라고 불리며 우리보다 상국에 사는 사람이므로 천하게 대접하지 않았다. 그렇지 않으면 외교적 문제가 발생하기 때문이다.

표류지에 도착하게 되면 이들은 간단한 심문을 받고 서울에 머무르게 되며 다시 조정에서 청국 정부에 이 사실을 보고하면 이들은 육로로 청국에 이송된다. 그 과정에서 서울에 여러 날 머무르게 되는데 이때 많은 사람들이 이들과 만나고 싶어 한다.

만남의 목적은 여러 가지 있지만 가장 큰 이유는 청국의 중화문물에 대한 소식을 듣는 것이었다. 청국은 오랑캐였지만 본래 중화문화가 있던 곳이므로 중화문화에 대한 이야기를 듣고 싶어 했다. 그 중 가장 대표적인 것이 동정호이다. 조선인들은 동정호에 가 볼 수 없었지만 두보의 시 등을 통해서 상상의 동정호를 많이 그림으로 남겼다.

그러나 이 때 표류한 절강성 청국인은 도리어 이러한 조선인들의 생각에 우문현답하는 생각의 전환을 보여주었다. 청국인이 보기에 자신들이 가지고 있는 동정호보다 조선의 금강산이 더 궁금했던 것이다.

◆ 원문 번역

  갑인년(1734, 영조 10) 9월 20일 국제(菊製) 때문에 유생들이 모두 반촌(泮村 : 성균관 근처의 동네)에 모였는데, 규보(奎輔)도 갔다. 대제학이 세 번이나 패초(牌招)하여도 나아오지 않았는데, 상소한 대체적인 내용은, “사정과 죄상을 밝힌 것 외에도 병이 위독하여 죽을 지경이며, 두 번째 패(牌)가 내려왔으나 받들 수 없으니, 신의 죄를 다스려 주시길 청하옵니다. ……”라는 것이다. 이에 전교하시기를, “홍문관 제학을 패초하라.” 하였다. 지평(持平) 김기석(金箕錫)의 소에 비답하시기를, “소를 살펴보고 잘 알았노라. 과장(科場)을 엄히 단속하는 것은 묘당(廟堂 : 의정부)으로 하여금 품의하여 처결하도록 하고, 영남 우도(右道)의 과장에서 소란을 피운 유생을 엄히 추궁할 것과 시관을 파직시킬 일은 아울러 아뢴 대로 시행할 것이니, 너는 사직하지 말고 직임을 살피라.” 하였다. 홍문관 제학 송인명(宋寅明)이 두 번 패초하여도 나아오지 않았다. 우승지 한사득(韓師得)이 창빈(昌嬪) 묘의 치제(致祭) 일로 과천(果川) 땅으로 나갔다. 차대(次對) 인견(引見)할 때, 패초를 어겨서 파면된 옥당 인원을 모두 서용(敍用)하되, 해유(解由)에 구애되지 말 것을 하교하였다. 집의(執義) 남신(南新)이 아뢰어, 패초에 나아오지 않은 비변사의 모든 당상(堂上)을 추고(推考)하기를 청하였는데, 아뢴 대로 하라고 윤허하였다. 사간(司諫)이 신(申 : 신사영(申思永))이 또 아뢰고, 인혐(引嫌)을 하여 물러났는데, 그가 논열한 내용이 모두 근거가 있었으며, “하교가 과중(過中)하다 하여 어찌 꼭 인혐하여야겠습니까? 청컨대 헌납(獻納) 서명형(徐命珩)을 출사하도록 하소서.” 하였다. 규보(奎輔)가 말하기를, “지난해에 절강(浙江) 사람이 태풍에 표류하다가 태안(泰安) 지면에 정박하게 되자 압송하여 서울로 와서 남별궁(南別宮)에 6·7일을 머무르게 되었습니다. 내가 친구들 너덧 사람과 함께 가서 보니, 모두 열 사람 남짓이었습니다. 그 중에 왕(王)씨라는 사람이 글을 알았는데, 말로는 서로 통할 수 없었기 때문에 글자를 써서 문답하였습니다. 묻기를, ‘그대의 집이 강좌(江左)에 있다니, 왕우군(王右軍 : 왕희지(王羲之))의 후예가 아니오?’ 하니, 답하기를, ‘왕우군과 왕 문정공(王文正公)이 모두 조상이오.’ 하였습니다. 또 묻기를, ‘조선 사람들은 악양루(岳陽樓)·동정호(洞庭湖) 및 소주(蘇州)·항주(杭州) 등의 명승지를 보고 싶어 하지만 그곳에 가볼 도리가 없는데, 그곳의 경치는 어떠하오?’ 하니, 답하기를, ‘그대의 나라에 금강산이 있어 천하의 사람들이 모두 한 번 보기를 원하는데, 하필 멀리서 구할 것이 있겠소. ……’ 하였습니다.”라고 하였다. 또 말하기를, “근래 도성 사대부들의 음탕한 풍속이 매우 심하여 수령된 자들은 국법을 범하면서까지 기생을 첩으로 삼아 거느리고 와서 집안에 두는 자들이 아주 많습니다. 이에 박문수(朴文秀)가 일찍이 탑전(榻前)에서 여덟 대가들의 음탕함을 말하여 상달(上達)하려고 하였는데, 좌우의 여러 신하들이 옷자락을 끌어당겨 그만두었다고 합니다. 상궁(上躬 : 임금)이 비록 후사 때문이라고는 하나 총애하는 궁인이 없지 않을 것인데도 다만 아이를 잘 낳을 만한 사람 두세 사람만 간택하였는데, 대부분 박색이라고 합니다.” 하였다. 이때 영남 사람으로서 서울에 있는 사람은, 정랑 김성용(金聖鎔), 정랑 이시후(李視厚), 감찰 송유식(宋儒式), 감찰 김극령(金極齡), 감찰 성헌조(成憲祖), 전적 박시태(朴時泰), 강진 현감(康津縣監) 하대연(河大淵), 정랑 이중배(李重培), 선달 권만원(權萬元), 교검(校檢) 문덕겸(文德謙), 무안 현감(務安縣監) 정중대(鄭重岱), 연풍 현감(延豊縣監) 김정구(金鼎龜), 진사 이정신(李挺藎), 진사 신사국(申思國)이며, 무반은 강계 부사(江界府使) 백수일(白守一), 감찰 이수풍(李守豊), 첨지 조경명(曺景明), 부장(部將) 최후첨(崔后瞻), 선전관(宣傳官) 이태주(李泰周), 주부 노계정(盧啓禎) 등이었는데, 때때로 와서 서로 만나보았다. 노량진 남쪽 강기슭 수십 보쯤에 작은 산기슭이 있는데, 어가(御駕)가 이곳을 경유하여 길을 잡았다. 그 옆 몇 보쯤에 사육신(死六臣)의 무덤이 있는데, 계체(階砌)가 없어서 어린아이의 무덤과 같았다. 일찍이 《미수기언(眉叟記言)》을 보았는데, 다음처럼 말하였다. “사육신의 무덤은 노량진 아래 강기슭 위에 있다. 세상에 전하기를 ‘옛날에 이곳에서 사람을 죽였다’고 한다. 무덤에는 모두 비석을 새겨 ‘박씨지묘(朴氏之墓)’, ‘유씨지묘(兪氏之墓)’, ‘이씨지묘(李氏之墓)’, ‘성씨지묘(成氏之墓)’라고 하였다. 대체로 박씨의 무덤이 가장 남쪽에 있고, 그 다음 북쪽은 유씨의 무덤이며, 또 그 다음 북쪽은 성씨의 무덤이고, 또 성씨의 무덤이 □□ 뒤 십여 보 사이에 있다. 예로부터 성씨(成氏) 부자를 장사지낸 것이라고 여겼는데, 그 중 뒤에 있는 것이 성승(成勝)의 묘라고 한다. …… <원문빠짐> …… 그들을 장사지내준 사람이 누구인지, 비석을 새겨 그들의 무덤을 표시한 사람이 또 누구인지는 알 수 없다. 이는 그 자취가 다 없어져서 후세에 알 수 없기 때문이다. 사육신이란 친척까지도 다 죽여서 살아남은 사람이 없었으니, 필시 어떤 빈객이 그들의 의(義)를 사모하여, 화를 입을까 두려워 의를 등질 수 없다고 여겨, 그로 인해 각기 그 시체에 표시를 하여 두었다가 이처럼 나란히 장사를 지내고, 그에 따라 비석을 새겨 그 자리를 표시하면서 고의로 그들의 이름을 숨기고자 모씨(某氏)·모씨(某氏)라고 하여 마치 부인의 무덤처럼 표시한 것이 아니겠는가? 영남 일선부(一善府 : 선산부(善山府))에 하씨(河氏)의 무덤이 있고, 유독 류씨(柳氏)만 장사지낸 곳이 없다. 그에 대해 전하는 말로는, ‘모의가 새나갔다는 것을 듣고 거사가 이루어질 수 없다는 것을 알아 스스로 목을 베어 죽었는데, 형리가 뒤에 시체를 취하여 능지하였다’고 한다.” 이제 보니 과연 그러한데, 다만 임금을 호종(扈從)하는 행차와 평상시의 행차는 다른 것이어서 말에서 내릴 수가 없었고, 단지 말 위에서 몸을 숙여 공경의 뜻을 표하고 지나쳤다. 장릉(章陵)은 원종대왕(元宗大王)의 능이기 때문에 인조(仁祖) 때부터 이 길을 거쳐 능행(陵行)이 매우 잦았다. 이 완평(李完平 : 李元翼)이 일찍이 어가를 호종하여 행차할 적에 여러 묘를 가리는 울타리가 쳐져 있었는데, 완평군이 다른 사람에게 말하기를, “이는 필시 허 서방(許書房 : 허목(許穆)을 가리킴)이 한 일일 것이다.” 하였다. 뒤에 들어보니 과연 그러하였는데, 미수(眉叟)는 완평군의 손서(孫婿)이기 때문이라고 한다. 근처에 육신서원(六臣書院)이 있다. (이 내용은 ‘14일’자 아래에 있어야 할 것이다.) 9월 22일 사직상소를 보냈는데, 배지리(陪持吏) 윤은좌(尹殷佐)가 하직하고 갔다. 밥을 먹은 뒤에 …… <원문빠짐> …… 진사 □망구(□望久)와 훈장 이광희(李光熹)가 찾아 와서 조용히 이야기를 나누었다. 들으니, 갑신(1704) 연간에 복건(福建) 사람의 표류선이 동부(東府 : 울산부) 서생포(西生浦)에 와서 정박하였는데, □ 보니, 좌정한 뒤에 곧 차를 올리고, 또 사탕과 다섯 가지 화장품 등을 바쳤으며, 글을 써서 그 가운데 나이 많은 한 사람의 성명과 나이를 물어보았는데, 그 사람은 처리할 일이 있어서 미처 대답하지를 못하였고, 옆에 있던 젊은 사람이 ‘채(蔡)가 그의 성이고 구(球)가 그의 이름이며 나이는 오십’이라고 글을 써서 보여주었다 하며, 책을 가져왔는지를 물어보니, 저들은 장사꾼이라 책은 없다고 답하였다 하며, 또 보니 밥을 먹을 때 젓가락을 쓰고 숟가락을 쓰지 않았으며, 한 그릇을 들여 밥을 다 먹고 나면 또 한 그릇을 들였는데, 이와 같이 너덧 그릇을 먹었고, 그릇은 중발과 같았다고 한다. 대체로 중국 사람들은 비록 장사꾼이라 하더라도 문자를 아는 것이 이와 같았다. 또한 일찍이 듣건대, 복건 등지는 여전히 잊지 않고 대명(大明)을 위해 복수하려고 젓가락으로 밥을 먹는데, 이는 마치 구천(句踐)이 와신상담(臥薪嘗膽)하였던 뜻과 같은 것이라고 하더니, 과연 듣던 바와 같았다. 예법에 “한 끼 식사에 아홉 그릇을 먹는다[一食九飯]”는 말이 있는데, 중국 사람이 한 끼 식사에 여러 그릇을 먹기 때문에 이와 같은 글이 있는 것이 아니겠는가? 서생포 첨사(西生浦僉使)가 찾아 왔다가 병영(兵營)으로 돌아갔다. 한밤중부터 비가 내리기 시작하였다.

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• 권상일 간찰

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