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쌍계사에서 기생들과 풍류를 즐기다

조위한(趙緯韓)은 1618년 2월에 서울에서 가족들과 함께 남원으로 내려와 살게 되었다. 그런데 토포사(討捕使)의 임무로 남부로 가는 도중에 남원에 와 있던 동생 조찬한(趙纘韓)과 만나게 되었다. 두 사람은 다른 일행들과 함께 겸사겸사 지리산을 여행하기로 했다. 여행은 4월 11일에 시작되었다.

4월 12일, 압록진(鴨綠津)에 이르니 양형우(梁亨遇)가 먼저 강가에 도착하여 악사를 시켜서 피리를 불게 하고는 기다리고 있었다. 강가에서 점심을 먹고 난 후 배를 타고 술을 마시며 즐기고자 했다. 곡성 관아에서 관기 두 명을 보내주어 같이 배에 올랐다. 악사의 피리에 맞추어 기생들에게 노래를 부르게 하였다. 강위에서 풍류를 즐기며 한참을 놀았다. 조위한과 일행들은 흥이 나서 각자 시를 한 수씩 지었다.

배에서 내려 계곡을 따라 30리를 걸었다. 구례현으로 들어가 현감 민대륜과 만났다. 일행과 민대륜은 밤늦게까지 술자리를 가졌다.

13일 아침에 구례현의 아전을 광양의 심생(沈生)이라는 사람에게 보내어 지리산에서 만나기로 했다.

조위한과 일행은 지리산 무릉계곡에 도착했다. 쌍계사의 승려 10여 명이 나와 일행을 맞이하면서 “토포사께서 이미 이 지역의 병마절도사님과 함께 쌍계석문에서 기다리고 계십니다”라고 했다.

조위한 등은 어서 만나고 싶어 곧장 가마를 타고 쌍계석문에 이르렀다. 쌍계석문은 커다란 바위 두 개가 길을 사이에 두고 마주보고 있었다. 오른쪽 바위에는 ‘석문(石門)’이라고 새겼고, 왼쪽 바위에는 ‘쌍계(雙溪 : 실제로는 ‘雙磎’)’라고 새겨놓았다. 이는 최치원의 글씨였는데, 네 글자가 뿜어내는 기세가 마치 용과 뱀이 기어올라 움켜쥘 듯 하고 칼과 창이 비껴서 꽂혀있는 듯 했다. 병마절도사 등과 만나서 계곡의 바위 위에 술자리를 마련했다. 보석으로 아름답게 외양을 꾸민 진주의 기생 6~7명이 일행을 접대하기 위해 왔다. 노래를 부르는 이, 가야금을 뜯는 이, 피리를 부는 이가 각자의 재주를 뽐냈다. 이러한 소리가 물소리와 섞이니 마치 사람이 만들어낸 소리 같지 않을 정도로 아름다웠다.

쌍계사의 승려들도 일행 주위에 둘러 앉아 있었다. 그런데 승려들 중에 옷이 매우 깨끗하고 눈빛이 빛나는 이가 있었다. 말을 걸어보니 법명이 각성(覺性)이라고 하는 이였다. 유교 경전을 많이 읽었으며 불교의 교리에도 밝은 이였다. 원래 신흥사(神興寺)라는 절에서 2백 명의 제자를 거느리고 설법을 하는 이였는데, 조위한 일행이 산에 온다는 이야기를 듣고 일행을 맞이하려고 쌍계사에 와서 기다리던 중이었다. 일행과 각성은 함께 모여 앉아 시를 지었다. 쌍계사에는 고목 천여 그루가 그늘을 드리우고 있었으며, 몇 그루 동백나무에는 붉은 꽃이 흐드러지게 피어 있었다.

개요
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원문정보
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관련이야기

출전 : 유두류산록(遊頭流山錄) 전체이야기보기
저자 : 조위한(趙緯韓)
주제 : 풍류와 유흥
시기 : 1618-04-12 ~ 1618-04-13 동일시기이야기소재
장소 : 경상남도 산청군
일기분류 : 유산일기
인물 : 조위한, 조찬한, 양형우, 민대륜
참고자료링크 : 조선왕조실록

◆ 조선시대의 관기(官妓)

관기(官妓)는 조선시대에 연회 등의 행사에 동원되어 노래와 춤을 추고 양반을 접대했던 특수한 신분이었다. 기녀는 신분상 공천(公賤)으로 국역체계에 편제되어 있었다. 기녀는 소속에 따라 중앙관서에 속한 경기(京妓)와 지방관아의 관기(官妓)로 구분된다. 모두 관비(官婢) 중에서 예술적 재능이 뛰어난 이들이 선발되었다. 지방 관아마다 차이는 있었겠지만 대체로 큰 지역에서는 많은 수의 기생이 배정되어 있었다. 지역에서 기생의 주된 역할은 외국에서 파견된 사신이나 중앙 정부에서 파견된 사신과 군인에 대한 접대였다. 따라서 기생의 분포는 사행로와 대개 일치하며 북쪽 변방에도 많았다. 조선의 8도 중 평안도, 함경도, 전라도가 가장 많았다. 조위한은 토포사라는 공식적인 임무를 가진 동생 조찬한과 함께 여행하고 있었기에 관기의 접대를 받을 수 있었던 것으로 보인다. 기녀에게는 봉족(奉足)이라는 사람들이 배당되었다. 기녀는 봉족이 지급하는 면포를 받아 기녀 일을 하는데 필요한 경비를 보조하였다. 또 관아에서는 그러한 일의 대가로 관기에게 돈이나 곡식 등을 지급하기도 했다. 또 관기가 죽거나 부모상을 당했을 경우 부의금을 주기도 했다.

◆ 원문 이미지

◆ 원문 번역

무오년(1618년, 광해군 10년) 2월에 나는 서울에서 식구들을 데리고 남원(南原)에 잠시 와 살게 되었다. 동생 현주공(玄洲公) 조찬한(趙纘韓)이 또한 토포사(討捕使)로서 삼남 지방을 다스리고자 먼저 남원에 와 있어 서로 떠돌아다니는 중에 다행히 만나게 되니, 영원(鴒原) 의 아주 기이한 일이었다. 2일 신축일. 맑음. 4월 12일 신축일. 맑음. 나는 방원량과 먼저 상사 김련의 집으로 갔고 현주는 담양부사를 전송하고 뒤따라 왔다. 술이 세 순배 돌았을 때 현주가 먼저 나가고 나는 방원량과 뒤따라갔다. 강을 따라 30리를 가니 가파른 길과 위태로운 잔도가 매우 험했다. 바람에 흔들거리고 매우 가파른 것이 단양(丹陽)의 영춘(永春)에 뒤지지 않았는데 세상 사람들은 왜 다만 사군(四郡)만을 거론하고 이 협곡이 있는 것을 알지 못하는 것인가? 어쩌면 강산의 절경도 시대를 제대로 만나지 못함이 있어서 그런 것은 아닌지 모르겠다. 압록진(鴨綠津)에 이르니 동애가 욕천(浴川)에서 먼저 곧바로 강가에 이르러 악사를 시켜 피리를 불게 하고 기다리고 있었다. 점심을 먹은 후에 배에 올라 술을 준비하게 하니 곡성 관아 기생 두 명이 와서 배에 올랐다. 그들에게 피리 소리에 맞추어 노래를 부르게 하고 강가를 오르내렸는데 흥이 가라앉지 않아 배 안에서 각자 율시 한 수 씩 짓고 배에서 내려 다시 협곡을 따라 30리를 갔다. 졸졸 흐르는 시냇물을 건너 구례현(求禮縣)에 들어가서 시 몇 수를 짓고 고을 수령 민대륜(閔大倫)과 조촐한 술자리를 가졌는데 밤이 깊어서야 자리를 파하였다. 이날 밤은 가랑비가 잠시 내렸다. 4월 13일 임인일. 맑음. 아침에 아전 요간(了簡)을 광양(光陽)사는 심생(沈生)에게 보내어 산중에서 만나기로 기약하였다. (중략) 무릉계(武陵溪)에 이르니 이곳에 사는 승려 십여 명이 나와 맞이하면서 말하기를, “토포사께서 이미 병사(兵使) 나리와 석문(石門)에서 모여 기다리고 계십니다.” 라고 하였다. 듣자마자 가마를 타고서 시내를 건너 몇 리를 더 가서 석문에 이르렀다. 우러러 우뚝 솟은 바위들을 바라보니 나란히 서로 대치하고 있는데 오른쪽 바위에는 석문(石門)이라고 새기고 왼쪽 바위에는 쌍계(雙溪)라고 새겨놓았다. 네 글자의 필세가 마치 용과 뱀이 올라 움켜 쥘 듯하고 칼과 창이 비껴 꽂혀 있는 듯이 삼엄하였으니 최 고운(崔孤雲)의 필적이었다. 병사와 만나 시냇가 바위 위에 앉아서 술상을 차렸는데 진주 기생 예닐곱 명이 보석들을 치장하고 각각 노래를 부르거나 가야금을 뜯거나 피리를 부니 물소리와 서로 섞여 사람의 소리로 들리지 않았다. 절의 승려들이 앞뒤로 삥 둘러앉았는데 그 중에 옷이 매우 깨끗하고 눈빛이 빛나는 이가 있었다. 법명은 각성(覺性)이라고 했는데 경서에 통달하고 글을 볼 줄 알아서 불가의 대승의 교리를 이해하고 있었다. 제자 이백 명을 데리고 신흥사(神興寺)에서 설법을 해 왔는데 우리들이 산에 올라온다는 말을 듣고 이곳에 와 맞이하려고 기다리고 있는 중이었다. 병사는 먼저 절 안으로 들어가고 우리들은 둘러 앉아 바위 위에서 시를 짓고 뒤따라 들어갔다. 고목 천여 그루가 그늘을 드리우고 몇 그루의 동백나무에는 붉은 꽃이 흐드러지게 피어 있었다.

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쌍계사 계곡에서 기생들과...

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