출전 : 매원일기(梅園日記) 전체이야기보기
저자 : 김광계(金光繼)
주제 : 장례
시기 : 1644-08-06 ~ 1644-08-18 동일시기이야기소재
장소 : 경상북도 안동시
일기분류 : 생활일기
인물 : 김광계, 이찬, 김렴
참고자료링크 :    승정원일기  조선왕조실록  한국역대인물 종합정보 이찬 한국역대인물 종합정보 김광계 한국역대인물 종합정보 김렴

◆ 조선시대의 장례문화

조선시대의 장례문화에서 가장 중요한 사실은 고려 말에 도입된 주자학적 성리학이 수용·정착되면서 주자가례도 같이 들어오게 된 것이다. 외래문화인 성리학은 전통적인 민간신앙 및 불교적인 요소들과 사상적·문화적 측면에서 많은 충돌을 낳게 되었다.
이러한 역사적 변천을 바탕으로 조선시대 장례문화의 특징을 구분해보면 다음과 같다. 먼저 초기와 중기에는 주자가례에 의한 유교적인 상 장례 문화가 정착하고, 불교의 장법인 화장이 금지되며, 돌방무덤에서 회격(灰隔)무덤으로 전환을 맞게 된다. 국영 장의사인 귀후서(歸厚署)의 설치도 이 시기에 해당하는 특징이다. 후기에는 묘비의 사용이 확산되고, 문중(門中) 단위의 집단 묘지가 성행하며, 풍수지리설이 팽배하여 이른바 명당자리를 놓고 다투는 산송이 빈발하게 된다.
자식은 누구나 돌아가신 부친을 위해 3년을, 모친을 위해서는 2년을 복상해야 한다는 것을 시작으로, 승려들과 같은 식의 식사를 해야 하고, 관직에도 나가면 안 된다고 언급하고 있다. 과연 이러한 것이 당시의 조선사회에서 양반들을 제외하고 얼마나 지켜지고 있었는가에 대해서는 의문이다.
유교적인 상례(喪禮)관련 내용들을 살펴보면, 고위 관리이건 하급 관리이건 부모가 죽게 되면 즉시 사직해야 한다. 상중에는 여자와 잠자리를 같이 해서도 안 되며, 설령 그 기간 중에 아이를 낳으면 그 아이들은 사생아 취급을 받는다. 말다툼이나 싸움은 물론, 음주도 삼가야 한다. 삼베 천으로 만든 긴 두루마리를 입으며, 그 상복에는 밑단도 없이 빨지도 않은 채로 걸치고 다닌다. 허리에는 배의 밧줄같이 꼬아 만든 삼베 띠를 감는데 장정의 팔뚝만한 두께이다. 머리에는 대나무 모자를 쓰고, 손에는 지팡이나 대나무 막대기를 쥐는데, 이를 보고 부모 중 어느 분이 돌아가셨는지를 알 수 있다. 즉 대나무는 부친, 지팡이는 모친을 의미한다.
상중에 있는 사람은 세수를 하거나 몸을 씻는 일도 드물어서 사람이라기보다는 허수아비에 가까운 형상이다. 누가 죽게 되면 친척들이 광인처럼 거리를 돌아다니며, 울고 통곡하고, 머리카락을 쥐어뜯기도 한다. 특히 시신을 매장할 때는 각별한 신경을 써서 풍수가들이 지적해 준 산 중턱에 물이 들지 않는 배산임수의 좋은 묘 자리를 골라 두께가 엄지손가락 두, 세 개는 되는 이중 관속에 넣어 매장한다. 관에는 각자의 재산에 따라 새 옷이나 다른 물건들로 채워진다.
매장은 보통 봄이나 가을 추수가 끝난 뒤에 실시하는데, 여름에 죽은 사람은 기둥 위에 세워진 작은 볏짚 움막 속에 안치되었다가 매장하고 싶을 때 다시 집으로 모셔와 옷과 물건 등을 넣은 관속으로 옮겨진다. 다음 날 동이 트면 상여가 나가는데, 그 전날 밤은 유쾌하게 지낸다. 상여꾼들은 춤을 추고 노래를 부른다고 밖에 표현할 수 없는데, 그 반대로 친척들은 울고불고 곡을 하면서 관 뒤를 따라간다.
장례 후 사흘째 되는 날에 제물을 바친 제사를 지내고 다시 즐거운 하루를 보낸다. 무덤은 보통 4~6발자국 높이로 흙을 올려 아주 근사하고 완벽하게 손질한다. 고관들의 묘지 앞에는 돌들(비석)과 돌로 만든 조각 석상들이 많이 서있는데, 돌에는 고인의 성명, 집안의 내력, 생전의 직위 등이 새겨진다.

◆ 원문 정보

  六日 辛酉 以土主金光宇來院, 執事金光述等六七人來. 食後土主乃來, 謁廟後相見, 做話甚穩. 土主往易院, 院長亦往. 向暮與而實還. 歷入愛日堂, 會吉仁吉李誠承輩庶孽四五人來見. 到家日已暮矣. ○ 家人自昨重患痢[証], 腹中刺痛, 全廢食飮, 憂悶憂悶. 七日 壬戌 妻病益甚. 琴叔來見. 權秀才益勳乘暮來宿. ○ 自昨暮雨. 十日 乙丑 𥖝發京行. 作京中親舊書. ○ 誦詩. 十一日 丙寅 誦書. 妻病愈甚, 送奴追躡𥖝兒使還來. 又具証錄, 問于李金山. 以直自才山來. 十二日 丁卯 以憂患輟課. 且氣甚不平. 十三日 戊辰 晡時奴自龍城來. 命人蔘敗毒散·神驗芍藥散. 十四日 己巳 朝與弟姪, 劑敗毒散二服, 而病人不肯飮藥, 强勸飮一服. 十五日 庚午 服藥後病勢尤重. 十六日 辛未 症勢甚危劇, 萬無可救之道, 一家悶泣度日. 送二奴急走陪送往京, 告𥖝兒使還. 十七日 壬申 一家遑[遑]罔知所措, 但治送終之事而已. 十八日 癸酉 夜二更氣絶. 沐浴陳襲衣. 礎姪來.

◆ 원문 번역

  갑신년(1644, 인조 22) 8월 6일 신유 예안 현감 김광우金光宇가 서원에 오는 것 때문에 집사 김광술 등 예닐곱 사람이 왔다. 밥을 먹은 뒤에 예안 현감이 와서 사당에 참배한 뒤에 만나서 아주 조용히 이야기를 나누었다. 예안 현감이 역동서원으로 가고, 원장도 갔다. 저물녘에 이실과 함께 집으로 돌아왔다. 올 때 애일당에 들렀다. 회길會吉ㆍ인길仁吉ㆍ이성승李誠承 등과 서얼 네다섯 사람이 보러 왔다. 집에 당도하니 해가 이미 저물었다. ○ 집사람이 어제부터 이질을 심하게 앓고, 뱃속을 바늘로 찌르는 것 같은 통증 때문에 음식을 전혀 먹지 못하니 아주 걱정이다. 8월 7일 임술 아내의 병이 더욱 심하여졌다. 금씨 아재가 보러 왔다. 수재秀才 권익훈權益勳이 저물 무렵에 와서 잤다. ○ 어제 저물녘부터 비가 내렸다. 8월 10일 을축 렴이 서울 길을 나섰다. 서울에 있는 친구에게 편지를 썼다. ○ 『시전』을 외웠다. 8월 11일 병인 『상서』를 외웠다. 아내의 병이 더욱 심하여서 종을 보내 아이 렴을 뒤쫓아 가서 돌아오게 하고, 또 증상을 기록한 것을 갖추어 이 금산李金山(이찬李燦)에게 약을 처방받게 하였다. 이직이 재산에서 왔다. 8월 12일 정묘 아내 걱정으로 일과를 접었다. 또 기운이 몹시 불편하였다. 8월 13일 무진 포시晡時에 종이 용성龍城에서 왔다. 인삼패독산人蔘敗毒散과 신험작약산神驗芍藥散을 쓰라고 하였다. 8월 14일 기사 아침에 아우 및 조카와 함께 인삼패독산 두 첩을 조제하였으나 아픈 사람이 약 먹는 것을 좋아하지 않아서 억지로 한 첩을 마시게 하였다. 8월 15일 경오 약을 복용한 뒤에 병세가 더욱 심하여졌다. 8월 16일 신미 병세가 아주 위급한데도 살릴 방도가 전혀 없으니 온 집안이 근심으로 흐느끼며 날을 보내고 있다. 종 둘을 보내 급히 서울로 달려가서 아이 렴에게 알려 돌아오게 하였다. 8월 17일 임신 온 집안이 허둥지둥하며 어찌할 줄을 모르고 다만 장사 치르는 일을 준비할 뿐이다. 8월 18일 계유 밤 이경에 숨이 끊어졌다. 몸을 닦고 염습할 옷을 벌려 놓았다. 조카 초가 왔다.

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