출전 : 성재일기(惺齋日記) 전체이야기보기
저자 : 금난수(琴蘭秀)
주제 : 교류, 제사
시기 : 1561-05-05 ~ 1561-05-23 동일시기이야기소재
장소 : 경상북도 안동시
일기분류 : 생활일기
인물 : 금난수, 조대춘, 권언수, 이황, 조목, 금응협, 김돈서
참고자료링크 :    조선왕조실록  한국역대인물 종합정보 이황 한국역대인물 종합정보 금응협 한국역대인물 종합정보 금난수 한국역대인물 종합정보 조목

◆ 딸과 아들 구별이 없었던 제사봉행

오늘날 흔히 알고 있는 장손 중심의 봉제사(奉祭祀)는 18세기에 들어서서야 조금씩 확산되기 시작한, 생각보다 그리 오래되지 않은 새로운 형태이다. 이를 참고로 하여 1969년 제정된 가정의례준칙과 가정의례법은 한국전쟁 이후 전통적 예제가 순조롭게 전승되지 못했던 한국 사회에 하나의 규범으로서 기능하며 공고히 자리 잡았다. 그러나 가풍에 따라 각기 달리 변용되어 전해져 내려오던 예제가 인위적으로 일원화되었기 때문에 현재 우리가 익히 알고 있는 제사 방식은 만들어진 전통이라고도 할 수 있을 것이다.
제사를 지내는 것은 재산의 상속과 밀접한 영향을 가지고 있는데, 현대 사회에서도 그렇듯 조선 후기 이전에는 자녀 모두에 대한 균분상속이 이루어졌고, 제사봉행이라는 의무 역시 모든 자녀들이 나누어 가졌다. 이를 윤회봉사라고 한다. 그렇기 때문에 17세기까지 일기자료에서 나타나는 제사 봉행 양태 역시 집안마다 매우 다양하게 나타난다.
제사를 지낼 때 모든 자녀(시집간 여성까지)가 함께 제물을 마련하여 지내는 경우, 제사를 지내기 위해 시집간 여성이 집으로 돌아오는 경우, 장인‧장모의 제사를 지내러 처형(혹은 처남)이 있는 처가로 사위가 가는 경우, 외손이 외조부모의 제사를 지내는 경우 등 매우 다양한 형태로 제사가 봉행되었음을 『매원일기』, 『계암일록』, 『성재일기』 등 16, 17세기에 쓰인 일기자료를 통해 확인할 수 있다.

◆ 원문 번역

  5월 5일 아침에 월천月川에 들러 성묘를 하였다. 부장 권중기權重器 언수彦受도 왔다. 제사에 참석하고 오후에 퇴계 선생을 뵈었다. 5월 20일 월천에서 장모의 기제사를 지냈다. 5월 23일 금경흡과 주대휴와 함께 강을 건너서 조월천 형을 만나보고 계집종이 죽은 것을 위로하였다.

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