스토리테마파크를 쓰다

난민, 난민(亂民)과 난민(難民)

인터넷에서 ‘난민’을 검색해보면 다음과 같은 결과가 나옵니다.

‘난민’이라고 하면 일반적으로 피난민(避難民)으로 인식하지만 이 단어에는 전쟁이나 재난으로 곤경에 빠진 자 또는 가난하여 생활이 어려운 사람이라는 뜻도 있습니다. 그리고 지금은 잘 쓰지 않는 또 다른, 난민(亂民)이 있습니다. 무리를 지어 다니며 법과 질서를 어지럽히는 자라는 뜻입니다. 난민(亂民)은 지금보다 과거에 더 많이 쓴 단어입니다.

1738년 6월 23일 임금이 다음과 같이 전교하였다.
“서원을 첩설하는 것은 금령(禁令)일 뿐만 아니라, 봉조하(奉朝賀)가 서원 건립을 청할 때에도 또한 하교한 일이 있었다. 문정공(김상헌)의 서원을 건립하는 데에 어찌 사적인 마음을 가지고 창의(倡義)하며, 또한 어찌 사적인 마음을 가지고 방해하여 공의(公議)를 무시해서야 되겠는가? 그 허락 여부는 오직 임금의 처분에 달려 있으니, 마땅히 조정에 청하여야 함이 사리로 보아 당연한 것이다. 비록 그렇게 하지 못했다 하더라도 마땅히 관찰사와 고을 수령에게 청하고, 관찰사와 수령된 자는 금령이 있는 상황에서 마땅히 아뢰어 재가를 받아야 하거늘, 함부로 먼저 허락한 것은 이미 금령을 어긴 것이 되었고, 끝내는 이렇듯 전에 없었던 해괴한 일들이 있게 되었으니, 관찰사와 수령이 아무렇지도 않게 여겨서 다스리지 않고 또한 위로 임금에게 아뢰지 않아서 이렇게 중신(重臣)들이 상소하는 일까지 있게 하였으니 매우 한심하다. 해당 관찰사와 수령을 모두 파직하라. 그 건축한 서원이 비록 금령을 어긴 것이긴 하지만, 조정에도 이목이 있고 사림 사이에는 그곳대로 글로써 아뢰는 절차가 있거늘, 선비된 자가 수령과 백성간의 분수의 무거움을 알지 못하고 멋대로 해괴한 행동을 하여 나라에 법이 없는 것 같이 하였으니, 이는 난민(亂民)이다. 엄히 징계하지 않을 수 없으니, 행패를 부릴 때 앞장섰던 유생을 본도(本道)로 하여금 엄히 형벌을 주어 멀리 귀양 보내게 하라.”

-미상, 『법성일기(法城日記)』, 1738년 6월 23일-
(출처: 스토리테마파크)  

〈풍산김씨 근전문중에서 기탁하여 한국국학진흥원에서 소장하고 있는 『법성일기』〉
(출처: 한국국학진흥원)

1738년(영조 14) 5월, 안동에서 건립 중이던 서원이 훼철(毁撤)되는 사건이 일어났습니다. 노론 강경파인 유척기(兪拓基)와 어유룡(魚有龍)이 경상감사와 안동부사로 부임하자, 안동의 노론계 선비들이 김상헌(金尙憲)의 서원 건립을 추진하였던 것입니다. 남인은 서원 건립을 김상헌의 충절을 기리기 위함이 아닌, 안동에 노론의 근거지를 확보하여 영남 지역의 남인을 공격하기 위한 노론의 정치적 공세로 인식하였습니다. 이에 영남 지역의 남인이 완공 단계의 서원을 철거한 것입니다.

유척기와 어유룡은 훼철 주도자를 체포하여 그 죄를 물었고, 급기야 남인은 부사에게 항의하는 시위를 전개하였습니다. 이 사건은 조정에까지 보고되어 당파 간의 치열한 논의로 번졌습니다. 노론과 대립 중인 소론은 남인의 편을 들어 창건 주동자의 처벌을 주장하며 철거된 서원의 재건립도 반대하였습니다. 반면 노론은 서원을 철거한 일은 선현에 대한 모독이며, 관의 명령을 부정한 일이므로 훼철 주동자를 처벌하고 서원도 재건립해야 한다고 주장하였습니다. 당파 간의 논쟁이 향촌사회의 심각한 갈등으로 번진 것입니다.

결국 영조는 두 세력과 향촌사회의 갈등, 그리고 왕권을 유지하기 위해 고도의 정치적인 수를 두었습니다. 서원 건립을 강행한 유척기와 어유룡은 파직되었고 서원의 재건립도 중단시켰으며, 훼철 주동자는 귀양 보냈습니다. 1728년 무신란[이인좌(李麟佐)의 난] 이후 영남의 동향에 주목하고 있던 영조는 또 다른 무신란이 일어날 것을 염려하여 지방관과 훼철 주동자를 모두 처벌하는 조치를 취한 것입니다. 영조에게 ‘난민(亂民)’은 지방관과 훼철 주동자 모두였으며, 안동부사와 영남 지역 남인 사이에 낀 백성은 ‘난민(難民)’이 되어 버렸습니다.

임금께서 파천해 계시니 시일을 기다릴 수만도 없으며, 더구나 역당이 망명해 달아나서 뿌리를 뽑지 못했음에랴. 천안(天顔)의 한 방울 눈물은 천만 신하가 배를 갈라도 속죄하기 어렵고, 대월을 벗어나신 옥보(玉步) 두어 걸음은 억만 백성이 뼈가 가루되어도 미칠 수 없다. 왜놈이 다시 떼로 들어오니 그 행동이 망측한지라, 군사를 엄밀히 단속하여 대기해서 실수 없도록 하자.
하물며 머리 깎은 수령들의 행패도 여전하고, 또 개화당의 발악도 여전하다고 한다. 귀신이나 사람이나 똑같이 분히 여기는 바이거늘, 충신과 역적이 어찌 열을 나란히 할 수 있느냐? 공을 시기하고 정의를 방해하는 행동은 역적의 무리로 규정지으며, 원수를 갚고 적을 토벌하는 의(義)는 이미 글월에 밝혔으니, 통문이 도착하는 즉시 빨리 날짜를 정하여 각기 소속 관하에서 대의에 호응하는 민병(民兵)을 모집하되, 선비들은 그 규율을 봉행하고, 이교(吏校)들은 그 두령에게 복종하라. 지휘와 절제는 스스로 계획을 정하고 궁시(弓矢)와 총칼을 모두 대비해서, 난폭한 자를 제거하여 이 위급한 내란을 밝히고, 왜놈, 양놈을 몰아내어 영원히 외적의 수모를 막아내기로 하자. 우만(宇萬)은 비록 자격이 모자라서 하진(下陣)에 있지만, 자원해서 채찍을 쥐고 전구(前驅)가 되겠다. 통문이 도착하면 그대로 시행하고 속히 회답을 바란다.’

-이병수(李炳壽), 『금성정의록(錦城正義錄)』, 1895년 1월 15일-
(출처: 스토리테마파크)  

〈단발하는 안동부 관원의 모습을 재구성한 삽화〉 (출처: 스토리테마파크)

1895년(고종 32) 10월, 을미사변이 일어났습니다. 유림은 서양세력과 일본, 개화세력의 폭거에 저항하여 이들을 몰아내기 위해 의병을 조직하였습니다. 이른바 을미의병이 일어났습니다. 충청도에서 시작한 을미의병은 3차 갑오개혁[을미개혁]에 따라 12월 30일 단발령이 선포되면서 민중도 호응하여 곧 전국으로 확대되었습니다. 이듬해 2월, 고종이 아관파천(俄館播遷)을 단행하며 정국은 혼란으로 치달았습니다.

을미의병은 지방 관아를 점령하고 일본인을 공격하였으며, 단발령에 앞장선 관리와 참여한 자들을 붙잡아 참수하였습니다. 이후 고종이 단발령을 철회하고 해산권고조칙을 내리자 을미의병은 소기의 목적을 달성한 것으로 여겨 자진 해산하였습니다. 이들에게 ‘난민(亂民)’은 개화파와 일본, 서양 모두였을 것입니다. 그리고 그 자리에는 ‘난민(難民)’이 된 대한제국의 백성이 남았습니다.

〈영양 출신 의병장 김도현이 의병을 일으키는 모습을 그린 재구성한 삽화〉 (출처: 스토리테마파크)

1919년 일제의 식민통치에 저항하여 일어난 3·1 운동은 비폭력 운동으로 시작하였습니다. 당초에는 탑골공원에서 민족대표 33인의 독립선언서 낭독과 더불어 만세시위를 하는 것으로 계획되었지만, 폭력 사태를 우려한 민족대표의 결정에 태화관으로 장소가 변경되어 태화관 독립선언서 낭독과 탑골공원 만세시위로 전개되었습니다.

전국으로 확대된 3·1 운동은 불길처럼 걷잡을 수 없이 퍼져 3월 2일에는 하루 만에 1만여 명이 체포되기도 하였습니다. 일제는 3·1 운동에 참여한 이들을 폭도로 규정하며 강경 진압하였고, 급기야 제암리 학살사건과 같은 사태가 속출했습니다. 무단으로 식민통치를 자행한 ‘난민(亂民)’에 의해 우리는 ‘난민(難民)’이 되어 버렸습니다.

얼마 전, 대한민국 현대사에 남을 큰 사건이 일어났습니다. 대통령이 ‘야당의 입법 독재로 국정이 마비되었기에 대한민국의 헌정질서를 바로 세우고 야당의 반국가 행위를 멈추기 위해서’라고 하며 비상계엄을 선포한 것입니다. 이에 야당은 비상계엄을 헌법에 위배되는 독재 행위로 보고 대통령을 내란수괴범으로 탄핵심판대에 올렸습니다. 서로가 서로를 내란주동자로 주장하는 것입니다.

하루가 다르게 추워지는 날씨이지만 우리나라는 하루가 다르게 타오르고 있습니다. 미국과 중국이 탄핵정국의 배후에서 움직이고 있다는 유언비어가 퍼지는가 하면 출처를 알 수 없는 가짜뉴스에 여·야마저도 부화뇌동하고 있습니다. 여·야는 여전히 정쟁(政爭)을 멈추지 않고 대통령은 법적 절차를 거부하고 있습니다. 을사년(1905)에 난민(難民)이 된 우리는 광복을 통해 주권을 되찾았습니다. 다시 을사년(2025)이 된 지금, 우리를 ‘난민(難民)’으로 만든 ‘난민(亂民)’은 누구일까요.

저자

박은찬

경북대학교 교육대학원에서 「일제강점기 미션스쿨 계성학교의 운영에 대한 학생들의 비판적 인식과 활동」으로 석사학위를 받고, 동 대학교 대학원에서 박사과정을 수료하였다. 지금은 한국국학진흥원 인문융합본부에 재직 중이다.

“진주에서 민란이 발생하였다고 한다”

저상일월, 박한광·박득녕·박주대·박면진·박희수·박영래 등, 미상

1862년 2월 29일, 올해는 봄부터 각처에서 화재가 일고, 역병 또한 곳곳마다 돌았다. 진주에서는 백성들이 크게 난을 일으켰다고 한다. 그 시초는 토지 1결당 관아에서 배정하는 역 때문이었는데, 본래 큰 부담이 아니었던 결역이 근년에 이르러서는 해마다 대여섯 배, 많게는 일곱 여덟 배로 늘어나자 백성들이 도저히 견디기 어려운 지경에 이른 것이다. 성난 진주 백성들이 군수와 영장, 아전들을 결박하고 모두 살해하였다고 한다.

인근 고을 사람들도 집집마다 죽음을 각오하고 무리를 모았는데, 들리는 말에 의하면 8천 명이라고도 하고 8만 명이라고도 하였다. 그들은 모두 흰 수건으로 머리를 동여매었는데, 곧바로 관아를 습격하고 불을 질렀다. 또 민들은 영장, 이속들을 마당에 끌어내어 결박하였는데, 이 때문에 관아에 속한 사람들은 달아나기에 바빴다.

소문이 사방으로 퍼지자, 다른 지방에서도 민들이 부호가에 몰려가 불을 질렀으며 관아에 쳐들어가 수령, 이속, 영장들을 결박하고 불을 질렀다. 조정에서는 박규수를 안핵사로 임명하여 진주 지방으로 급파하였다고 한다. 그런데 성난 민심이 들불같이 일어나 박규수도 차마 관아로 들어가지 못하고 중도에서 배회했다고 한다.

몇 십 년간 수령들의 침학이 지속되더니, 결국 터질 일이 터지고 만 셈이다. 박득녕은 민란의 책임이 썩은 관리들에게 있음을 통감하였다. 한편 민란의 불길이 예천까지 번지면, 우리 집안은 무사할 수 있을까... 내심 걱정되었다.

“정감록을 믿다가 역모에 연루된 사람들”

노상추일기, 노상추,
1785-03-23 ~ 1785-03-24

끔찍한 날이었다. 노상추를 비롯한 문무백관은 서수문 밖에 차례로 늘어서 역모를 꾀한 죄인 이율(李瑮)이 능지처참당하는 것을 보아야 했다. 다음날에는 술사 주경채(朱絅采)가 모래밭에서 목이 베였다. 이율을 역모죄로 고발한 것은 전 현감 김이용(金履容)이었다. 그는 현재 관직이 없었기에 전 판서 김종수(金鍾秀)와 훈련대장 구선복(具善復)을 통해 조정에 역모를 알렸다.

김이용은 자신의 사촌이 이율과 친하게 지냈기에 자신도 그와 교제하였으나, 이율이 가진 불순한 사상들 때문에 오래 가까이 지내기는 꺼려졌다고 미리 선을 그으면서 그의 불순한 사상에 대해 왕에게 진술하기 시작하였다. 이율이 어느 날 자신이 아는 사람 중에 사주팔자를 잘 보는 사람이 있다고 말하기에 김이용은 이율에게 부탁하여 자신의 사주팔자를 점쳐달라고 하였다. 이율이 가져온 김이용의 사주풀이는 ‘이 사주팔자는 마땅히 사업(事業)이 있을 것이다. 10년 동안 쭈그리고 고생하다가 하루아침에 제후로 봉해지게 된다. 흉악한 해(害)가 사방으로 이를 것이니, 남방으로 가는 것이 유리하다.’라는 내용이었다.

이에 김이용은 제후로 봉해지는 것은 무엇이며, 흉악한 해는 또 무엇이냐고 이율에게 물었다. 그러자 이율은 “제후로 봉해진다는 말은 사람들의 이목을 끌 수 있어서 언급하지 않는 것이 좋다. 이상한 사람의 말을 들으니, 내년 이후에는 도적들이 사방에서 일어날 것인데, 북쪽의 도적들이 먼저 나오고, 그 뒤에는 나라가 장차 셋으로 갈라진다고 하니, 나는 장차 가족을 데리고 일찌감치 난리를 피하려고 한다.”라고 대답하였다.

김이용은 누가 그런 소리를 하더냐고 물었지만 이율에게 답을 들을 수는 없었고, 하동에 갔을 때 유가(劉哥), 정가(鄭哥), 김가(金哥) 세 사람이 난리가 난다는 소문을 퍼뜨리고 있다는 사실을 알게 되었다. 또한 이들과 연관이 있는 듯한 양(梁)씨 성을 가진 사람은 서울에 살면서 ‘하늘을 대신하여 도를 행한다.’, ‘잔악한 것들을 없앤다.’ 등 《수호지(水滸志)》에 나오는 송강(宋江)의 말을 편지에 써서 보냈으며, 홍국영의 사촌 동생이 얽혀 있는 듯하였다.

또한 하동에는 250살이라고 하는 도인 이현성(李玄晟)이 있어서, 군사를 일으킬 방향을 지시하고, 500년 된 사슴과 400년 된 곰이 사람으로 변했다는 녹정(鹿精)과 웅정(熊精)이 있다고 했다. 녹정이 말하기를 ‘동국(東國)은 말기에 셋으로 갈라져 100여 년간 싸우다가 비로소 하나로 통합된다. 통일할 사람은 정가(鄭哥) 성을 가진 사람이고, 그 싸움은 나주(羅州)에서 먼저 일어난다. 유가(劉哥), 이가(李哥), 구가(具哥) 성을 가진 세 사람이 거사하여 반정(反正)할 텐데, 거사 시기는 을사년 7, 8월이 아니면 병오년 정월이나 2월이다.’라고 했다고 한다.

김이용의 증언 이외에도 전국적으로 도인이니 진인이니 하는 사람들이 있다는 관련자들의 증언이 이어졌고, 「정감록」과 「진정비결(眞淨秘訣)」의 전복적 내용이 비밀스럽게 퍼져나가고 있었음이 밝혀졌다. 또한 여기저기에서 자신을 대도독 등의 자리에 올려 군사를 일으키겠다고 했다는 사람들의 명단이 나왔다. 왕은 전국의 지방관들에게 이 사건을 면밀히 수사하도록 지시하였다. 하지만 대규모 군사 조직은 실상이 없는 허무한 것들이었다.

왕은 이율을 심문하고는, 대대로 녹을 먹던 집안의 후손으로서 저지를 수 없는 짓을 저질렀다고 하며 능지처참을 선고하였다. 일종의 본보기였다. 그러나 이러한 강경한 대응에도 불구하고 「정감록」 신앙은 늘 조정의 신경을 곤두서게 하는 역모사건으로 번져나갔다..

“대북의 잔당이 관직에 제수되었단 이야기를 듣다”

계암일록, 김령, 1631-04-05

1631년 4월 5일, 날은 맑은데 바람이 많이 부는 날이었다. 예안 현감이 안부를 묻는 편지를 꿩 한 마리와 함께 보내왔다. 그리고 조보를 함께 보내주었는데, 안동 부사 홍명구가 어제 예안현에 들렀을 때 가져다준 것이라 하였다. 조보에는 가도의 소식과 함께 새로운 인사 소식이 실려 있었다.

어제 홍명구에게 가도의 반란 수괴 유흥치가 부하의 손에 죽었단 이야기를 들었는데, 조보에는 그 자세한 내용이 실려 있었다. 유흥치가 자기의 어미를 오랑캐 진중에 인질로 보내어 연합을 맹세하였는데, 그것이 발각되면서 부하들이 심하게 동요한 듯하였다. 그의 부하 중 심세구, 장도라는 자들이 6-7명의 군사를 거느리고 유흥치와 그의 형제들을 모두 죽였다고 한다. 이들 중 장도가 임시로 유격장이 되었는데, 조보에는 그가 글도 잘하고 의리를 아는 인물이라고 하였다. 반란 수괴 유흥치가 죽고 의리를 아는 인물이 가도의 새 수장이 되었으니, 서쪽 변방의 근심은 조금 풀리지 않겠는가 안심이 되었다.

그러나 곧이어 실린 인사 소식은 기가 막힌 것이었다. 박경범이란 자가 가평 군수가 되었는데, 이 박경범은 과거 대북의 잔당이었다. 그는 대북 중에서도 골수였는데, 반정 이후에 죄를 면한 것만 해도 기적적인 일이었다. 그런데 다시 관직에 서용(敍用)되다니 놀라울 뿐이었다. 게다가 군수란 자리는 목민관으로 백성들을 어루만져야 할 자리인데, 백성의 삶을 도탄에 빠뜨린 폐조의 신하를 다시 그 자리에 앉히다니! 과연 이 나라의 인사권자들이 제정신인지 의심이 들었다.

내막을 살펴보니, 원주 목사인 이영도가 이조 판서인 정경세에게 천거하여 박경범을 천릉의 감역관으로 삼도록 권하였다고 한다. 그러다가 여러 인사들을 조율하는 과정에서 가평 군수로 낙점된 듯하였다. 정경세란 자는 남인들 사이에서도 중망이 있는 인사였는데, 이렇듯 망령된 인사를 자행하다니, 김령은 심히 실망스러웠다.

“선산에서 익명서 사건이 발생하다”

계암일록, 김령, 1628-10-08

1628년 10월 8일, 어제 오전에 류시원과 종조카 김광철이 왔다. 김광철이 어제 선산에서 돌아왔는데, 선산에서 큰 사건이 터졌다고 한다. 이야기를 들어보니 선산의 아전이 익명서를 발견하였는데, 거기에 군사를 일으켜 반란을 도모하기로 한 8명의 이름이 쓰여 있고, 그중 안동부사도 언급되어 있다고 한다.

김령이 생각하기에 이것은 틀림없이 부사를 증오하고 원망하여 예측할 수 없는 함정에 빠뜨리려고 이러한 계획을 세운 것 같았다. 세상이 말세여서 인심이 이와 같으니 차마 입에 담기도 어려운 것이었다. 이 사건을 선산부사 신광립이 감사에게 보고했다 하던데, 감사는 벌써 조정에 계를 올렸다고 한다.

그런데 오늘 들으니, 안동의 심부사가 익명서 변고 때문에 관직을 사직하려 한다고 한다. 이 사건이 극히 무리하다는 것은 아주 조금의 식견만 있어도 훤히 알 수 있는 일이었다.

심부사는 비록 청렴성과 조심성은 모자란 사람이지만, 천성이 너그러워 주변에 그를 좋아하는 사람이 많았다. 또 백성들에게 세금 거두는 것도 예안현감처럼 각박하지 않아서, 지난번에는 삼수량을 면포로 바꾸어 납부할 수 있도록 해 주었고, 가격도 면포 4필당 쌀 1석씩으로 쳐주어 백성들이 모두 편하게 여긴 바 있었다. 볼만한 치적이 있는 수령인데도 이런 불측한 일로 수령직을 내놓으려 하고 있으니, 고을 사람들이 모두 안타까워했다.

“변란에 발을 담근 왕족을 처벌하라”

김령, 계암일록,
1624-03-18 ~ 1624-05-10

1624년 3월 18일, 반정공신 이귀는 이괄의 난이 평정된 후 차자(箚子)를 올려 난중 그의 10가지 죄를 스스로 헤아려 고했다. 그러면서도 자신의 공을 믿고 임금에게 몇 가지 요구를 하였는데, 그 중 하나가 인성군(仁城君)을 벌하도록 청한 것이었다. 이귀는 그 뒤로도 세 차례에 걸쳐 여러 가지 쓸데없는 말을 섞어 인성군을 치죄할 것을 청했다.

3월 29일, 임금은 이에 대해 “경의 말이 지극히 잘못되었다. 의혹을 분별해야 마땅할 것이다.”라고 비답을 내려 그의 청을 거절했다.

5월 10일, 이귀는 세 차례의 차자로 인성군을 공격하고는, 심지어 갑옷 입은 병사들까지 동원하여 그의 집을 에워쌌다. 이에 정 부제학이 인성군의 결백을 고하는 차자를 올렸다가 이귀에게 배척을 당해 강상(江上)으로 쫓겨나게 되었다. 임금은 이귀와 정부제학에게 화해하라고 하였지만, 부제학은 곧 고향으로 내려가게 되었다.