담담 웹진 4월호 「백이와 목금」에서는 사또에게 억울한 죽음을 고하는 배씨 자매의 이야기가 있었습니다. 이야기를 들은 사또는 계모를 처벌하여 자매의 원한을 풀어 주었습니다. 부모의 학대로 자녀가 죽음에 이르게 된 사건인데도, 계모의 악행과 처벌만 언급되고 다른 부모인 아버지에 대한 언급은 없습니다. 집에서 이런 일이 일어나고 있는 동안 이 집의 가장인 아버지 배씨는 어디서 무엇을 하고 있었을까요? 그에겐 아무 책임도 없었을까요? 배씨 자매는 장화와 홍련으로 생각됩니다. 고전소설 『장화홍련전』에서도, 이 고전을 변주한 여러 창작물에서도 아버지 배씨는 책임을 지지 않습니다. 집‘안’에서 계모와 딸 사이에서 일어난 사건이라 ‘바깥’ 어른인 배좌수에겐 책임을 물을 수 없었을까요?
이수진 작가님은 「가부장이 가장 노릇마저 못하여」에서 아버지 배씨에게 책임을 묻고자 합니다. 창극 ≪장화 홍련≫에서도 아버지 배씨는 자녀를 돌보지 않았지만 책임지지 않습니다. 그러나 창극이 ‘호러물’이었던 것을 생각해 보면, ‘호러’는 집안을 돌보지 않았던 가장 배씨가 아닐까요? 이 작품에서 가장 큰 호러는 “가족을 지킬 의지가 없는 아버지”였고 그에게 책임을 묻지 않았던 “가부장제가 바로 비극”이었다고 합니다. 가부장제는 그 사전적 의미와는 달리 가장이 가족을 열심히 돌보고 지켜야만 제대로 작동하는 제도인 것 같습니다. 작가님은 뮤지컬 ≪숲속에서≫를 소개하면서 이 작품 속에 나오는 아버지들의 모습을 이야기합니다. 배좌수와 크게 다르지 않은 신데렐라의 아버지가 있습니다. 빵장수는 아내를 잃는 고난과 시련을 겪으면서도 그가 돌보고 지켜온 이들과 가정을 꾸리고 다시 가장이 됩니다.
가정을 꾸리고 유지하기 위해 하는 모든 일은 ‘살림’입니다. 이 살림을 살아야 하는 이가 조선시대에는 가장이었다고 하니, 조선시대 가장의 살림살이가 궁금해집니다. 김명자 교수님은 「18세기 대구 양반 최흥원의 가정경영 분투기」에서, 최흥원(崔興遠)이 『역중일기(曆中日記)』에 기록한 가장의 살림살이를 이야기해 주었습니다. 농사로 얻은 수확물이 주된 수입원이었던 시대라서, 최흥원은 농사 경영과 그 수확물의 나눔에 정성을 기울였습니다. 또 제사 주재로 사제의 역할을 수행하였고, 혼인과 교육으로 집의 품격을 올렸으며, 의학지식으로 가족을 질병에서 구하였습니다.
이 중에서도 가장 눈에 띄는 것은 ‘봉제사접빈객(奉祭祀接賓客)’과 ‘식구(食口) 돌보기’입니다. 최흥원 선생이 돌보는 이들은 집안 가족에만 한정되지 않고 식구와 빈객에게까지 확장된다는 것, 선생이 그들을 돌봄에는 나눔과 정성이 가득하다는 것을 알 수 있습니다. 그 정성과 나눔을 확인할 수 있는 것이 바로 ‘음식’입니다. 최흥원 당신은 거칠고 절제된 식사를 하였지만, 선생이 어머니께 드리는 음식에는 온갖 정성을 기울여 어머니 건강을 지켰습니다. 봉제사접빈객에 쓰는 음식에도 정성을 기울여 유교적 질서와 가치를 지켰습니다.
여기에 실용적인 사고를 겸한 김유(金綏)와 김령(金坽)은 『수운잡방(需雲雜方)』이라는 조리서를 집필하였습니다. 실용서는 실제로 활용하였을 때 생명을 얻습니다. 조윤서 작가님은 『수운잡방』의 내용과 이 귀한 고조리서를 활용하여 브랜드웹툰을 제작했던 이야기를 「조선 양반가의 손님 초대 요리는 미슐랭 부럽지 않은 귀한 맛이다」에 담아 주었습니다. 웹툰 ≪안동 선비의 레시피≫는 안동 양반가의 음식을 주제로 할아버지와 손자 사이의 소통, 조선시대와 현대 사이의 소통, 그리고 고조리서의 현대적 이해와 활용을 볼 수 있는 작품이라 할 수 있습니다. 여기서도 『수운잡방』의 집필자들이 ‘봉제사접빈객’과 확장된 ‘식구 돌보기’에 정성을 기울였다는 것 알 수 있습니다.
식구(食口)의 확장과 그들에 대한 가장의 돌봄은 「백이와 목금-보릿고개 넘기기」 속 정진사에게서도 볼 수 있습니다. 보릿고개에 가뭄까지 닥치자, 정진사는 집 안팎 뿐만 아니라 고을 사람들 형편을 두루 살피고, 곳간을 열고 곡식을 내어 이들을 먹입니다. 정진사에겐 식객인 목금이 뿐만 아니라 고을 사람들 모두가 돌보아야 할 식구였습니다. 그리고 지난 4월호에 이어 6월호에도 배씨 자매가 나타납니다.
정진사처럼 가까이에서 식구들을 돌볼 수 있다면 다행이겠지만, 독선생 부자는 불가피한 사정으로 ‘객식구’가 되어 있습니다. 독선생은 모처럼 행옹선생과 부자상봉하였지만, 자신의 처지에 오히려 서글퍼진 것 같습니다. 대물림된 체한 증상과 그에 대한 태화탕 처방으로, 태화탕의 김처럼 ‘모락모락’ 올라오는 부자 사이의 정을 확인할 수 있었던 것은 그나마 다행인 것 같기도 합니다. 이렇게 만났다 헤어지면 고향과 가족이 더 그리워지고 걱정도 깊어질 것입니다. 그들이 고향과 가족에게 돌아가게 되면, 집에 “오헌(吾軒)”이란 편액을 걸어둘 것 같기도 합니다.
「즐거운 나의 집 오헌(吾軒)」에 소개된 집주인 박제연(朴齊淵) 선생은 한양에서 벼슬살이하면서 내내 고향집과 가족들을 그리워하였고 돌아갈 날을 꿈꾸었습니다. 그에게 고향 영주에 있는 오헌은 언젠가는 반드시 돌아가고픈 곳이기에 <오헌유거(吾軒幽居)>란 시에 돌아가 조용히 살고자 하는 자신의 소망을 담았다고 합니다. 한양에서 벼슬살이하면서도 내내 가장의 책무를 내려놓지 않았던 선생이 귀향해서 바람대로 살 수 있었을지는 미지수입니다. 최흥원과 김유 두 분 선생처럼 가장의 살림살이에 여전히 분주하셨을 것만 같습니다.
시기 | 동일시기 이야기소재 | 장소 | 출전 |
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